Questo testo risale al 1967, anno in cui Perec entra a far parte dell’OuLiPo, l’opificio di letteratura potenziale, con Raymond Queneau, Jacques Roubaud e Italo Calvino.La forza di rottura che il free jazz – o new thing – porta nello
Para Paolo Fabbri, el signo no existe por sí sólo, sino siempre en relación con otros, en pleno dialogismo. O, por decirlo con Yuri Lotman, el signo es traducción de otro signo. Alejado de la utópica lengua perfecta, con su
Il maggior teorico della Semiotica scende sul terreno del Mito per ricostruire i racconti e i proverbi, i linguaggi e i riti della sua terra d’origine: la Lituania. Nell’introduzione metodologica e nella discussione con gli ellenisti, attraverso la sua teoria
La semiotica è una nuova scienza dell’uomo (e dell’universo tutto, come qualcuno sussurra) che cerca un suo spazio d’azione e di riflessione fra le altre già esistenti? Oppure si tratta di un inconsueto modo di operare, in generale, nell’ambito di
“Il maestro non è qualcuno che educa, o che informa, ma semmai uno grazie al quale poter proseguire nella ricerca. Da un lato, c’è il sapere imposto per autorità, frequentissimo e del tutto ininteressante. Dall’altro c’è l’idea del fidarsi dell’altro,
Il progetto semiologico di Benveniste — l’idea non del segno isolato, ma di sistemi di significazione, il linguaggio in primis, “senza cui non ci sarebbe società né umanità” — ha le sue radici nei rapporti tra fenomenologia e semantica. A
L’universo immaginario di Federico Fellini è difficile da perimetrare e parametrare. Coi metodi della semiotica, tentiamo alcune incursioni per chiarire qualche segreto, senza togliere il mistero. Libri, sceneggiature, disegni, fotogrammi del grande regista da spiegare meglio per capirne di più.
La recente notizia della distruzione del Tempio di Bel a Palmyra per opera dell’Isis ha fatto il giro del mondo suscitando una effimera emozione. Tutto ciò che la documenta è l’immagine terribile presa da un satellite europeo, che sta a
Il corpus rinnovato degli scritti di Ferdinand de Saussure ha offerto l’occasione di una rilettura dei fondamenti semiotici. Questo libro, a seguito di tre convegni nel centenario della scomparsa ne raccoglie i frutti. Per una sfida filologica, ermeneutica, epistemica. Oggi
Introduzione di Paolo Fabbri Documenti di lavoro 6, Centro Internazionale di Scienze Semiotiche Luis Jorge Prieto Il mito dell’originale. L’originale come oggetto d’arte e come oggetto di collezione Aracne Roma 2015